“给定资料1”中划线句子写道“我们只有通过‘水’的意象，才能最真切地体味到‘儒’之‘柔’。”这句话内涵丰富。请你根据“给定资料1”，谈谈对这句话的理解。（15分）

(资料图片仅供参考)

要求：

（1）准确、全面，逻辑清晰；

（2）不超过300字。

审题：这句话读过去，就有两个看不懂的，一个是水的意象，一个是儒之柔。只有才是必要条件，把这个想成一个加强削弱，那就是水的意象的某个属性和儒之柔的某个属性相同，完成搭桥。

所以我们预判一下答题结构，先写儒之柔，再写水的意象通过什么属性转化成儒之柔的。

然后我们读材料。

汉代许慎《说文解字》中说，“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全出。宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。

儒=柔 -》 中国文化性格（包括弱德之美）

“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。

儒 —》等待的姿态

华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性——它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说的“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个十分典型的例子。

承接上文。文化性格包含（耐心，忍耐，等待，以柔克刚）。柔不等于软弱

最后一句就是。水柔弱但不软弱=以天下之至柔驰骋天下之至坚。等于水的品质-》文化性格

其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者何也？万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会“道”的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”性格来凸显道德的品性。

柔是水最突出的特性=水不定形变成一切可能形状-》存在论方面和儒柔的本义相同。

承接上文，水的至柔的品质-》文化性格，奠定了道德论的基本取向。

应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。

儒柔的性格，双引号表示不是柔弱，而是至柔，之前也是一直在说至柔。

柔-》影响中国人同自然界他人打交道的方式。

在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术在文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。

柔-》古代人的品格-》因势利导，顺应自然-》以柔克刚。

整理一下答案：

1. 柔是儒的本义，体现了中国文化的弱德之美，彰显了中国文化性格，包括等待，忍耐，以柔克刚。这种性格影响中国人同自然界和他人打交道的方式，采用因势利导，以柔克刚的方式。

2.这句话是在以水喻道，通过对水隐喻象征的方式，透露中国文化的性格。一方面水的意象是柔，不定性，和儒柔的本义相同，确立了存在论的基本意象，使人能通过水领悟道的内涵；另一方面水能以柔克刚，为至柔，儒的柔也不是软弱，而是中国文化性格体现的至柔品性，两者在品格上相同，奠定了道德论的基本取向，借助水的至柔凸显道德的品性。所以，只有通过水的意象，才能最真切的体味儒之柔。

根据几家机构整合，自己分析文段得到的，答案不一定对，大家理性看待。

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